此番变故着实难猜，寇仲跳出来承认自己才是弘历令文搏都所料不及，何况佛门诸僧？
文搏是否还算佛门中人在外人看起来并不算什么大事，但是于四大圣僧这一方来说，假如文搏就是弘历，那么便能从法理上先把文搏身份站住，智慧大师顺势借题发挥以佛门身份指责文搏所作所为不合清规戒律。
接下来再行攻击文搏身为佛门弟子倒行逆施，居然自称佛陀着实是邪佞做派，理亏的文搏就算本事再大，心灵也会因为道理上的劣势产生破绽，真动起手来佛门便有了更强把握。
这种招数各家各派都玩得纯属，先从气势、道理上驳倒对手，心灵有了可乘之机，十成本事发挥不出五成，所以归根结底还是要在本领上见真章。
但是道信大师的提前布局摘去文搏曾是弘毅，或者说弘历这个注册在桉的身份，顿时令佛门准备好的一大段递进的说辞成了没用功。
虽然旁观僧众不懂几位高僧心理活动，但是看得分明以净念禅宗为首的佛门人士落入下风。这时候他们急着出言辩驳却没有人领头，声音顿时嘈杂起来。
而智慧大师空有辩机之能却失了先发优势，顿时陷入窘境，好在净念禅宗的首席护法金刚不嗔立即跟上，大声呵斥道：“既然如此，那便是贫僧疏忽，将文施主认作弘历，以至于禅主错将‘佛子’称号授予文施主，贫僧罪莫大焉，愿领五十嵴丈面壁一年，还望禅主收回‘佛子’称号！”
不嗔此举就是把罪过揽到自己一人身上，先把之前颁布给文搏的“佛子”之名回收，不然一个不是佛门弟子的人顶着“佛子”称号，真要给净念禅宗脸上蒙羞。
了空顺势点头，虽因闭口禅的缘故无法言语，但是显然是默认此事，刚刚还群龙无首的僧众有了主心骨，以净念禅宗所带僧兵为首的一帮和尚立即大声吼道：“褫夺‘佛子’称号！”
“褫夺‘佛子’称号！”数百人的吼声迅速扩散到数千人，声势惊天动地，人人宛如金刚怒目，令从未见过这般局面的寇仲和徐子陵不由变色，连忙将视线转向文搏，想看他如何应对。
可是不等文搏做出回应，智慧大师他不愧智慧之名，见到文搏彻底和佛门划清界限，以行动默认文搏不是佛门中人没有“佛子”之名，不再试图从弘历这个度牒上的名字入手，打蛇随棍上，顺势转而攻击文搏既然不是‘佛子’，那么俗世所传“圣佛”之名不合礼法。
“原来是一场误会，文施主并非佛门中人，可如今民间皆传施主乃是在世圣佛，更是毫无根由。此举岂不是借佛门声誉行悖逆之事？所谓言行相诡，不祥莫大焉。圣佛？分明是扰乱佛祖修行的佛敌波旬！”智慧大师以真气发出振聋发聩的佛音，顿时令本来略有嘈杂的周围僧众如听仙乐，纷纷双手合十念诵佛号。
“阿弥陀佛！伏魔卫道，降服波旬！”数千人齐声颂佛声势浩大，真如金刚震怒，令寇仲惊悚莫名，却又迅速恼火起来。
分明是你们先给文大哥颁布了个屁用没有的“佛子”称号，结果这会儿找个理由剥夺了“佛子”称号又问文大哥既然不是佛门中人怎么可以称为“圣佛”。
寇仲和徐子陵的不满不是为了一个称号，而是他们一路从江西走到嵩山所见所闻绝非虚妄，民间疾苦让他们这两个本就出身市井的小子生出无穷怜悯之心。知道民间那些苟且得活的穷苦百姓就是因为文搏真的帮到了他们活下去，所以朴素的老百姓这才用“圣佛”的名义供奉文搏凋像。
至于为什么不是别的尊称原因也很简单，佛门在中原、南方就是传播非常广影响力巨大，这会儿道门声势都要弱于佛门，所以正道领袖也是这帮和尚。
加上佛门的确是推波助澜，借助文搏是佛门身份宣传自家善举，哪怕他们未施一粟。于是老百姓自然就把活人无数的文搏当成在世佛陀来供奉，这事情并不罕有，佛门和道门争夺道统时还经常把别人家神仙抢过来说是自己家的，这样好名声就能随着某个神仙的归属落到佛门或者道门身上。
本来就是出身佛门的文搏自然逃不过被薅羊毛，只是没想到今天来了反噬，才显得有些狼狈。
如今双方敌对，文搏否认自身佛门身份，那么智慧大师顺理成章就要拿这个关键点开刀，刻意澹化文搏行的善举渡人无数，让本来可能死于非命的乡野农夫能够结寨自保以求安宁，将重心放在文搏不是佛门却称圣佛是悖逆妄为之事。
文搏都觉得理所当然，他救人本来也不是为了让人感谢自己，根本不在乎所谓“圣佛”之名。
却不知道寇仲和徐子陵对此极为不满，立即就要出面说出自己所见所闻。
寇仲恨不得大声斥问，难道文搏所行所为称不上万家生佛？区区圣佛之名正是体现百姓爱戴，有何不可！
然而不等寇仲质问，文搏冷然开口，以一人之力声势盖过数千僧众，可谓万马齐音。
“文某行走江湖哪里需要这等虚名？济世救人我认，但是冒名顶替简直荒谬！”他的视线扫过四周，每个人的神情变化都逃不出发言，文搏双目炯炯有神盯紧智慧大师，反问道：“想必诸位也见过那所谓‘圣佛’塑像，要是能找到一处跟佛门有关的细节都算文某错了。分明是百姓自发纪念，以酬文某善举罢了。”
此言一出，智慧大师暗道不妙，文搏看似粗疏实则心细如发，一下子就抓到关键，那就是这事情又不是文搏故意宣传，暗指佛门参与了推波助澜这会儿又故意装作完全不知道。
智慧大师以为抓住“圣佛”这个名号能指控文搏不尊佛还妄称佛，但是这会儿听文搏一说，“圣佛”塑像跟佛门没有一点儿关系。
可智慧大师还真没见过那个塑像，只是听说了民间称文搏为“圣佛”，当时他并未亲自走访民间见识过具体情景，这时候被文搏拿捏到痛点瞬间不好反驳，心中暗恼自己来得仓促没能实地考察着实失了计较，只能默诵阿弥陀佛安抚躁动内心。
智慧大师一时无从辩驳，在众人眼中那就是文搏魔威更盛，昂然立于重重包围之下却神态自若睥睨四方，非但不像佛敌波旬，倒有几分天上天下唯我独尊的气度。
众僧侣茫然失措中又同仇敌忾，本以为今日事降服魔王，怎么几位圣僧节节失利？
这倒怪不得他们无能，而是文搏骤然相邀，令佛门没有周密计划的时间，借助无遮大会的名义召集众僧已属不易，哪有空闲再去考察文搏在民间具体行动？只能根据之前汇报的情况总结拟定了方针，现在落得文搏说他是慈悲为怀普度众生压根就没提过自己是什么佛子，完全是老百姓自行供奉，几位圣僧没有证据也不好贸然反驳，免得又被打脸平白失了颜面。
如不嗔这等参与了推波助澜宣传文搏的人就是哑巴吃黄连，他一个做事的哪晓得今日会从这方面攻击文搏，要知道当时他们宣传文搏就是净念禅宗佛子的时候可废了好大力气呢。
而道信大师倒是真的实地走访过，因此对文搏这个徒弟颇为满意，觉得他虽然名声搞得不三不四，但是做的事情确实没毛病。但是他总不能跳出来帮文搏说话，那样他到了明面上反而不利于文搏行事，这会儿端坐钓鱼台暗自窃喜，倒要看其他几名圣僧如何应对？
“阿弥陀佛，文施主虽非佛门中人，行善积德贫僧早有耳闻。”不想一直沉默不语的三论宗嘉祥大师竟然出言相帮，道信一时侧目，心道难不成你个老秃驴跟弘毅还有私下往来？那不显得我傻了？
然而嘉祥大师话锋一转，虽然承认了文搏在民间声望不是虚假，但是指责的由头去向了另一个方面。
只见这位慈眉善目的苍髯老者声若洪钟，降低姿态却又不卑不亢的说道：“可是文施主于民间终归有‘圣佛’之名，此事已成定局，若是文施主能昭告天下否定此事也好……”
听见这种要求，徐子陵低声跟寇仲说话，却在场之人都能听见，正是长生真气的妙用。
“老秃驴好不要脸，人家做了好事让你们和尚沾光还得逼着澄清，世间哪有这种道理？”
一时间众人无不怒目而视，在场全是佛门中人，就连文搏那也曾经是，结果你小子骂秃驴岂不是把大家都卷进去了？
嘉祥大师却提高声音，瞬间盖过了一切纷杂，说出自己真实意图。
“可是老衲认为，所谓圣佛名声并无不可，只要文施主略有慧根，我等何须吝啬虚名？”
直到此时方才图穷匕见，寇仲和徐子陵听得一头雾水，这慧根不慧根的，怎么看得出来？
文搏神色不变，心中已经猜出几分。果不其然，智慧大师跟着说道：“无遮大会虽以布施僧众为主，却也不能忘了席间饭后需得切磋佛理以作调剂，只要文施主能解得贫僧心中疑惑，圣佛之名我等可不做追究。”
这时候寇仲和徐子陵恍然大悟，明白过来佛门的目的何在，这就是要和文搏探讨佛理，辩论经典了。寇徐二人以己度人，觉得跟这帮秃驴辩经那不是自寻没趣吗？连忙就要搅浑水破坏此事，否则等会动起手来文搏因为辩论落入下风气势受阻就不好了，大家男子汉大丈夫，别搞什么有的没的，先打死几个秃驴炒热一下气氛吧！
且不说寇仲和徐子陵不知道，就连提出这个方案的智慧大师和嘉祥大师都没想到他们此言正好落入文搏陷阱。
“还请大师见谅，文某佛法粗浅不懂各位师承来历，但是行走江湖多年确实见过一位高僧佛法精深，让文某生出渺小之感，今日正是听闻无遮大会于嵩山举办，想请诸位大师与其辩论一二。”
道信大师心中直呼不妙，他清楚文搏是有慧根擅机变的，强词夺理或是找人破绽的寻常辩论无有不中，一般和尚根本没法和文搏较量。但是真要论起佛法就不是这么说了，以文搏只是对金刚经了解的情况看，很容易被人引经据典驳倒，毕竟佛门发展至今有太多流派，各家之间的辩论极其讲究，不是佛法娴熟到无以复加的程度，根本不敢贸然辩经。
所以一开始道信大师以为文搏是想抓住嘉祥大师话中某个破绽痛打落水狗，虽然不能慑服众人但是气势上胜过就成。因为在道信大师看来今天的辩论应该会比较复古，也就是到最后得动起手打过方才分出高低。
于是前头的辩论就是大家随便聊聊降低对方信心，见真章还得看谁拳头硬。这种情况道信大师比较相信文搏不会出问题，谁料文搏这次复古得有点过头了，竟是真要辩论，还请了所谓高僧。
这时候作为首座的了空禅主因为一直修持闭口禅因此一言不发，听得文搏居然请来“高僧”辩经也不由喜上眉梢。
在座的可谓是华夏佛门中佛法最为高深的一群人，什么人还能从这方面驳倒他们？
“自无不可，理远辩越明，请文施主带那位高僧来吧。”华严宗的帝心尊者听得辩经信心百倍，这才是他喜欢做的事情，打打杀杀这种方式不适合他老人家。
而文搏含笑说道：“好，文某也正等着此刻呢，那就有请大德禅师！”
“大德？有这么一个人吗？”诸人纷纷交头接耳，因为佛法高深的禅师就那么些人，结果文搏提及的这位似乎根本没有什么名望。
却不知四大圣僧为首的佛门领袖纷纷变色，也就是在他们正要出言呵斥之际，一道修长身影蓦地行走于重重步障之中，众人于峻极峰巅俯瞰那渺小的影子尚在山腰，他明知众人翘首以盼也毫不焦急，竹杖芒鞋，一袭青色僧袍形容潇洒端正，一步步的缓慢行来。
“悉知众生来去相，善于诸法得解脱。不着世间如莲华，常善入于空寂行。”更有一句经典佛偈振聋发聩，在座诸人精通佛法自然知道这是源自《维摩诘经》。
只是现下四大圣僧以及了空禅主都无暇顾及佛偈深意，因为他们对这位身份再熟悉不过，就连道信大师对文搏请来的这人都瞠目结舌。
“邪王石之轩！”