那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
那年的初中时光，我正是青春年少，带着一份朦胧与青涩，踏入了同学的家门。正是这次不经意的探访，让我邂逅了仓央嘉措那如诗如画的文字，它们像一股清泉，瞬间滋润了我年轻的心田。那些诗句中蕴含的深情与哲理，让我感受到了前所未有的震撼与美好，仿佛打开了一扇通往神秘西藏的大门。
仓央嘉措，这位多情的活佛，用他的诗歌诉说着对自由、爱情和信仰的渴望与追求。他的诗句如同天籁之音，穿越时空的界限，触动了无数人的心灵。而我，正是在那一刻，被这份深情与才华深深吸引，心中种下了对西藏无限向往的种子。
曾暗暗许下心愿，长大以后一定要亲自踏上那片遥远而神圣的土地，亲眼见证布达拉宫的雄伟与庄严。布达拉宫，这座屹立在世界屋脊之上的宫殿，不仅是藏传佛教的圣地，更是无数人心中的梦想之地。想象着站在布达拉宫前，仰望那蓝天白云下的宏伟建筑，感受那份庄严与神圣，在一次见见那位偶像留下的印迹。
如今，我来到了西藏，抬头仰望着他的那份尊贵，似乎穿越到了时空，又听到了那感人的诗歌。对西藏、对仓央嘉措诗歌的热爱与向往，已经成为自己生命中不可或缺的一部分。我也要在这里找回我的真爱，在那悠长而温柔的岁月里，初中时代如同一幅淡雅的水墨画，轻轻铺展在青春的长卷上。那时的我，是一个蒙蒙笼笼、青涩如初春嫩芽的少年，对世界充满了好奇与憧憬，每天都想着课本己为的事，做着一个征服星空浩海的梦。那是一个阳光明媚的周末，我被同学邀至家中，一场意外的邂逅，让我的心里重生了一个西藏梦。几时听着许魏的蓝莲花，那种冲动就像汽车一样深深地碰着我的那颗心。
同学的家，坐落在小镇的一隅，简朴而温馨，同学爸爸是一个伪知识分子，但不妨碍空气中，书藉散发出的墨香与一丝不易察觉的藏香味道，它们交织在一起，仿佛在低语着远方的故事。正是在这样一个充满文化底蕴的小屋里，我第一次接触到了仓央嘉措的诗歌，那些文字如同天籁之音，穿透了岁月的尘埃，撞击我十四岁的心空。
仓央嘉措，这位多情的活佛，他的每一首诗都像是一颗颗璀璨的星辰，镶嵌在藏文化的夜空之中，闪烁着智慧与情感的光芒。我轻轻地翻开那本泛黄的诗集，第一行诗句便如清泉般流淌进我的心田：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”那一刻，我仿佛穿越了时空，置身于那片遥远而神秘的雪域高原，感受到了仓央嘉措内心深处那份对爱情与信仰的挣扎与渴望。
他的诗歌，既有对世俗情感的细腻描绘，又有对佛理禅机的深刻领悟，两者相互搡和，形成了一种独特的艺术魅力。我被深深吸引，仿佛被一股无形的力量牵引着，走进了那个既遥远而又亲近的世界。在梦里，我看见了布达拉宫巍峨的身影，在蓝天白云下显得如此庄严而神圣；我听见了雪域高原上悠扬的牧歌，那是藏族人民对生活的热爱与向往；我感受到了那份纯净与质朴，我的热泪不自觉地流了下来，青春朦胧，忧伤的我，是那么身不由己爱上了他。
那一刻，我爱上了西藏，不仅仅是因为它那壮丽的自然风光，更是因为它深厚的文化底蕴和独特的人文精神。我开始梦想着有朝一日能亲自踏上那片神奇的土地，去感受那里的风土人情，去聆听仓央嘉措诗歌中那些未完的故事。
随着年岁的增长，那份对西藏的向往如同陈年的酒，越发的醇厚。我努力学习，不断地充实自己，只为有朝一日能以最好的姿态站在那片土地上。去见我热爱的诗人，我知道，西藏不仅仅是一个地理名词，它更是一种信仰、一种精神、一种对生活的热爱与追求。
终于，在一个金秋时节，我踏上了前往西藏的旅程。当我站在布达拉宫前，仰望那座雄伟的建筑时，泪水不禁模糊了我的双眼。那一刻，所有的等待与期盼都化为了无尽的喜悦与感动。我深深地吸了一口气，仿佛能闻到空气中弥漫的藏香味道，那是家的味道，是梦想成真的味道。也是我为玲儿找回记忆的开始。
在西藏的日子里，我走过千山万水，感受着那里的风土人情；我聆听着转经筒发出的“嗡嗡”声，曾殷诚地寻找过您的足迹，也曾混迹于市井的酒吧中，感受着您曾喝过的美酒。
多情地人注定也是悲情的。生也一个普通农奴家里，对于那个时代的他来说是一种多么的不幸，那年他有幸被选为五世达懒的转世灵童，好像命运在和他开了一个天大的玩笑，这是一种至高无上的荣耀与地位，也是他人生的悲剧。在布打拉宫的高墙里，他的情感变得复杂而多面，作为当时宗教的最高领袖他必须放弃以前的一切，装成一个圣人变得冷漠，投入到权利这个大染缸中，权力的束缚，使他的内心变得那么的痛苦与无助，他几次深夜时，脱下僧袍偷偷换上便衣爬出高墙，混迹在拉萨的街头，自由的饮酒与歌唱，他炽热的怀抱紧搂住她的腰，她能感受到他心跳的节奏，那是最真实的情话。情人温暖的怀抱，这炙热的红尘，香甜的美酒，武媚的女人，让他觉得自己是个有血，有肉的人，曾时，他也忘记了自已是这里至高无上的王，丨喝饱喝足后坊间世俗的尘埃里多了个多情的仓央嘉措，
在那个权力更替的阶级里，没有明锐的政治洞察力，和强硬的政治手段多少会吃点亏的，在两派权力的争斗中他成了最后的牺牲品，胜的一方怎么看他也不像真的，告到了皇帝那里，皇帝为了自己在西藏的权力不被那么的轻视，下令将他压回北京。
康熙四十五年《1706年》六月十七日，仓央嘉措一行人来到根培乌孜山南波，哲蚌寺迎请仓央嘉措住在哲蚌寺内的甘丹颇章宫，被蒙古军队阻止，附近献礼拜谒的僧众也被阻止，双方发生严重冲突，死份无数，哲蚌寺也遭到了破坏，活佛为了避免更多的冲突与死伤，自愿舍弃哲蚌寺僧众的保护，跟随蒙古军队离开，六月下旬，他们来到当雄，在着活佛接见了自己的信众，也写下了不少的诗歌。十月的下旬，他们来到了那曲，此时活佛的双腿开始肿胀，军队中多位医生看了，但也无济于事，十二月，活佛一行人来到美丽的青海湖边，此时的活佛病的非常的严重，就暂住在了青海湖边。有人说就在那里，仓央嘉措圆寂了，终年24岁，但明间在传仓央嘉措进京时，皇帝爱惜他的才华，让他去五台山静修，又有人说在押解的途中，被放了，他厌恶回到布达拉宫的高墙内，四处云游，讲经说法，最终在阿拉善圆寂，终年64岁
不管那种说法是对，那肯定是喜欢的他的人希望他活着，我时常想如果他放弃活佛着一尊贵称号，他也许就是那个时代最大的诗情王子。