论形神
二气未判，则一体冥寂；天地既形，则万物成体。
物之有体也，则其性；人之有形也，则其神。
形神相顺以成道，相资以成德。
故人之生也，有形斯有神，有神斯有道。
神须形而始安，形须神而始运。
盖形能养血，血能养气，气能养神。
是以形全则血全，血全则气全，气全则神全，两者不可不备。
其或神形有余，则为有福之兆；或形神欠亏，乃为祸之基。
故神足于形为贵，形过神者为贱。
乍可神足而形不足，不可形足而神不足也。
论形
夫人之生也，禀阴阳冲和之气，地之形，受五行中正之质，为万物之灵。
故头圆像天，足方像地，眼目像日月，声音像雷霆，血脉像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毛发像草木。
天欲高而圆，地与方而厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲流畅，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀。
故形也，有阴阳刚柔之义，有五形正类之体。
其男子也刚正雄略，乃得阳之宜也；女人也柔顺和媚，乃得阴之宜也。
其形分于五行者，木形长瘦，金形方正，水形肥而圆，土形重而厚，火形赤而上尖。
形正而不陷，乃五行正气。
其或水火相伤，金木相犯，皆为不合之相也，多招灾祸之凶。
其形龙翔海岳，凤戏丹墀，狮坐龟游，虎踞马跃，攀猿舞鹤，回牛浮雁，此皆天地之纯粹，间世之英才也。
故汉高祖有龙颜之喜。
《玉管》云：“卜商有堂堂之貌，唐太宗天日之表，班超则燕颔虎头，黄琬凤睛龟背。
富贵之兆，故皆显着。”
其寒如瘦鹭，视似羊睛，蛇行雀走，犬暴豹声，斯皆贫贱之形发也。
其理浩博，非一言可尽辩也，宜精思以详之。
苟无其类，则吉凶无验矣。
故郭林宗观人有八法：一曰威，为尊严畏惮也。
如豪鹰博物，而百鸟目惊；似怒虎投林，而百兽自惧。
尽神色严，严而人所畏，则主权势也。
二曰厚，为风貌敦重也。
其量如沧海，器如百斛，引之不来，摇之不动，则主福禄也。
三曰清，谓精神翘秀也。
如桂林一枝，昆山片玉，洒然高秀，而无尘翳，俊才贵也。
或清而不厚，近乎薄也。
四曰古，谓骨气岩棱也。
其或部位相应，则为高贵之人。
或浊而不清，近乎俗也。
五曰孤，谓形骨露也。
其项长肩缩，脚斜脑偏，其坐如摇，其形如攫。
又似水中独鹤，雨中鹭鸶，则孤独也。
六曰薄，谓体貌劣弱，其形气轻怯也。
色昏不明，神露不藏，如一叶之舟，而在重波之上，见之者皆知其微薄，则主贫寒也，纵有衣食，必夭折矣。
七曰恶，谓体貌凶顽。
蛇鼠之形，豺狼之声，或性躁神惊，骨伤带破，主凶恶也。
八曰俗，谓形貌昏浊也。
如尘埃之中物，纵有衣食，主迍滞也。
（《名贤相法》五总龟八形与前观人八法同）大抵受气有清浊，成形有贵贱。
故丰厚谨严者，不富则贵；浅薄清躁，不贫则夭。
女人之气与其和，形与严谨，言语柔而不暴，缓而不迫，行坐欲端而不侧，视欲正而不流，则大贵也。
五形
人禀天地之气，而有五行之类也。
故木形者，耸而瘦，挺而直，长而露节，头隆而额耸也。
或肉重而肥，腰偏而背瘦，非木之善。
金形者，小而坚，方而正。
形短不为之不足，肉坚不为之有余也。
水形者，短而浮，阔而厚，则俯然而流也。
土形者，敦而厚，重而实，背隆腰厚，其形似龟也。
火形者，上尖而下阔，上轻而下重，性躁急而炎炎也。
故五形欲得相生无克，如木形之人，木之声高而亮，其性仁而静，相之善也。
其或五行相克，声音相反，为形重灾祸之人也。
（《玉管照神局》同）
论看形神体象
凡看形神，须类物性，行飞腾越，先有所肖。
后看气色衰旺，五岳四渎朝对如何，虽有好形神，而五位无出彩者，此人应事歇灭而如初也。
形神虽不足，五岳虽不应，而有长旺色者，衣食自然。
凡看形神，须察气色看之，则万无一失也。
论形不足
形之不足者：头顶尖薄，肩膊狭斜，腰肋疏细，肢节短促；掌薄捐疏，唇蹇额塌，鼻仰耳反，臀低胸陷；一眉曲，一眉直，一眼仰，一眼低，一睛大，一睛小，一颧高，一颧低；一手有纹，一手无纹；睡中开眼，男子女声；齿黄而露，口臭而尖；秃顶无发，眼深不见；行走欹斜，颜色痿怯；头小而身大，上短而下长。
此谓之形不足也，多疾而短命，福薄而贫贱矣。
论形有余
形之有余者：头顶园厚，腹背丰隆；额阔口方，唇红齿白；耳圆成珠，鼻直如胆；眼分黑白，眉秀疏长；肩膊齐厚，胸前平广；腹圆垂下，出语宏亮；行坐端正，五岳朝起；三停相称，肉腻骨细，手长足方，望之巍巍然而来，仰之怡怡然而坐，此皆谓形有余也。
形有余者，令人长寿少病，富而有荣矣。
鹤形
鹤形者：三才相等，眼细眉长，鼻尖而小，身长垂口，身体上下，一般细长，面正地阁小，五官俱好，正鹤形也；或行缓者，单鹤形也；面部有杂，鼻大口小，或口大准起者，孤鹤形也；五色不分，神气不足，病鹤形也。
正鹤形正鹤形神大贵人，生来衣食不曾贫。
命居三馆把卿位，寿算仍须过百春。
单鹤形单鹤形神艺出群，生来聪俊过常人。
贵当富显驰千里，财帛犹丰不受贫。
孤鹤形孤鹤形神恶毒人，妨儿克子只孤身，妻儿生别生离去，老至须教独受贫。
病鹤形病鹤形人命不长，生来破败少田庄。
中年定受贫寒苦，无子无孙走路旁。
凤形
凤形者：额长，三停平满，耳轮贴肉，山根高耸，准头圆润，眼长而尾起，口如莲，眉粗而秀，仓库五官六府俱好，正凤形也；其或眉尖眼尖，下短或身侧，小凤形也；身长耸，其精神缓急者，丹凤形也。
如额低精神慢，眉长不应，是病凤形也。
正凤形正凤形高贵且强，生居九鼎出朝堂。
一生聪智多文学，大国为臣小国王。
小凤形小凤形神福禄强，生来富贵不寻常。
中年显达官荣盛，大业洪勋远播扬。
病凤形病凤形神虽性灵，聪明文学有声名。
都缘难得官班位，纵得官班却见迍。
龟形
龟形者，头圆项短，身大背厚，眼细口大，面阔元壁朝接，山根高起，正龟形也；其或精神乱过者，出水龟形也；或诸部位有不应，然而精神美悦者，戏龟形也；五色不分，诸位不应。
而多厚黑，精神足者，藏龟形也。
正龟形正龟形神寿年多，生居两辅众难过。
初年名远扬千里。
后者荣华万国歌。
出水龟形出水龟形久必荣，生来聪敏起名声。
寿虽七十身孤独，兄弟妻儿定不成。
戏龟形戏龟形人文艺多，只宜晚禄供山河。
中年虽得荷衣挂，末岁须防给谏过。
藏龟形藏龟形人衣食荣，初依父母有空名。
年老难免饥寒苦，独力孤形少弟兄。
犀形
犀形者：头四方，印堂阔，地阁厚重，眼圆眉大薄，五岳正，天庭起，行步起，行步熏而阔，五官六府惧好，正犀形也；面部同而步急速，手腰背动举者，出水犀形也；面部五官六府有破，不举短促，是入水犀形也；面虽部位一同而五官不正，身长侧者，戏犀形也。
正犀形正犀形神是贵人，职居馆殿足金银。
寿年八十人皆敬，百世荣华及子孙。
出水犀形出水犀形是正郎，晚年高职坐朝堂。
金珠钱宝家盈万，寿算应当七十亡。
入水犀形入水犀形食禄多，出群英俊众难过。
寿年七十庄田盛，一世荣华争奈何。
戏犀形戏犀形神艺出群，生来卓立不求人。
锦衣玉食谁能及，更寿年高六十春。
虎形
虎形者：头圆项短，地阁重厚，九州团促，眉浓口大，面阔鼻大，五官六府俱好，正虎形也；行走急速，腰身正，视不定（海鹏案：此处有脱文。）
此入林虎形也；面部虽同，精神带慢，顾视偏斜者，此落坑虎形也。
正虎形正虎形人是大僚，文操武略富偏饶。
生来便有三公位，老后须登驷马骄。
出林虎形出林虎形性正刚，生来聪智足文章。
初年荣达高官职，位入星郎耀四方。
入林虎形入林虎形是正郎，名传声价最高强。
只缘心志多藏毒，暗恐消磨寿不长。
落坑虎形落坑虎形不可亲，毒忿生来爱陷人。
锦帛资财虽积蓄，争知寿不过多春。
狮子形
狮子形者：额方眉大，口阔鼻大，耳大眼大，身肥；天地相应，三才平满，仓库厚，元壁起，五官六府俱好，正狮子形也；若或面部虽同，身小眼部不应，小狮子形也；行慢身重，多精神者，坐狮子形也；若行步踯躅，瞻视不正，精神美悦者，戏狮子形也。
正狮子形正狮子形额正方，眉浓眼大口须长。
九州高耸耳朝口，出世须教作郡王。
小狮子形小狮子形主晚荣，生来荣显负清明。
锦帛钱财成巨万，自宜营运保前程。
坐狮子形坐狮子形是贵人，生来衣食足金银。
清资定入公卿位，寿算仍须八十春。
戏狮子形戏狮子形衣食足，位归侯相镇山河。
玉宝珠金多积蓄，一生快乐任婆娑
龙形
龙形者：五岳起，三才平满，天地相朝，凤节丰浓，印堂起方寸，边地起，入门阔，眉分八彩，目长二寸，耳长四寸，五官六府俱好者，正龙形也，男即大贵之相，女即妃后之贵也。
若有五色者，定五龙之形也，别述青黄赤白黑五品相。
倘或行步不同，面部有杂，一处不应，即是卧龙形也，即主多禄之位。
或常虎头燕额，即是山龙形也，主将军节度之权。
面上二停身一停。
此主侯伯之位；面上一停身占二停，此主将帅之职也。
正龙形正龙天下贵无双，上天仪表万邦王。
一流河水须镇断，四方归贡走梯航。
卧龙形卧龙合主三台位，阐世文章天下名。
官爵定须居一品，及第人皆震一鸣。
山龙形山龙本是将军位，文武俱全镇庙堂。
三代侯门生贵子，出为兵帅入为王。
五短之形
一头短，二面短，三身短，四手短，五足短。
五者俱短，骨细肉滑，印堂明润，五岳朝界者，少卿公侯之相也。
虽俱五短，而骨粗恶，五岳缺陷，则为下贱之人也。
其或上长下短，则多富贵；上短下长，主居贫下矣。
五长之形
一头长，二面长，三身长，四手长，五足长。
五者俱长，而骨貌半隆，清秀滋润者，善。
如骨肉枯槁，筋脉迸露，虽俱五长，反为贫贱之辈也。
或有手短足长者，主贫而贱；足短手长者，富而贵也。
论声
人之性，动于心而形于身。
故声者，气实藏之。
气构众虚而成响，内以传意，外以应物。
人有声犹钟鼓之响，若大则声宏，若小则声短。
神清气和，则声润而圆畅也；神浊气促，则声焦急而轻嘶也。
（《玉管照神局》音西，噎也，有马鸣也。）
故贵人之声，出于丹田之内，与心气和通，汪洋而外达。
何则？丹田者，声之根也；心气者，声之端也；舌端者，声之表也。
夫根深则表重，根浅则表轻，（《玉管照神局》云：“是知声发于根而见夫表也。）
若夫清而圆，坚而亮，缓而烈，急而和，长而有力有威；若音大如洪钟发响，鼍（钟）鼓震响；音小似寒泉飞韵，琴徽奏曲；接其语则粹然而后动，与之言则悠然而后立；是以声之善者，远而不断，浅而能清，深而能藏，大而不浊，小而能新，细而不乱，出而能明，余响激烈，笙篁宛转流行，能圆能方，如斯之相，并主福禄长年。
若夫小人之声，发于舌端，喘急促而不远，不离唇上，紊杂而断续，急而又嘶，缓而不涩，深而带滞，浅而带躁；或大而散，或长而破，或轻而不匀，或缭绕而无节，或睚眦而暴，或烦乱而浮，粗浊飞散，蹇浅讷涩；或如破钟之响、败鼓之声，或如寒鸡哺雏，饿鸭哽肉，或似病猿求侣，或以孤雁失群；细如秋蚓发吟，大似寒蝉晚噪；雄者如犬暴吠，雌者似羊孤鸣。
如斯之声，皆为浅薄也。
或男作女声细者（《玉管照神局》注云：“谓其柔细而不刚烈也。”）
一世孤穷；女作男声暴者，主一世妨害（《玉管照神局》注云：“谓其刚暴而不和也。”）。
然则身小而音大者，吉；身大而音小者，凶；身声相称者，善。
或干湿不齐者，谓之罗网声；或小或大者，谓之雌雄声，或先进而后急，或先急而后进，或声未止而气绝，或声未举而色先变，皆薄浅之相也。
是以神定于内，而气和于外，则声安而言有先后之序，乃无变色也。
苟神不安，必气不和，则其言先后失序，辞色杂错，皆是小人薄劣之相也。
且声如破筒者富，破瓦者贱，破木则贫，破竹者苦。
公鹅声者多破散，公鸭声者多贱徒。
暴如豺狼者，毒害多。
汪声深堂者，为福人。
故声细如啼，贫贱孤栖；声粗如哭，灾祸相逐。
声音明快，意相远大；声音嫩娇，家活水消。
人之禀五行之形，其声亦有无行之象。
故木音高畅（《玉管照神局》注云：“嘹亮高畅，激越而和。”）
火音焦烈（《玉管照神局》注云：“发之太严，如火之烈，其或躁戾浅暴者，谓之火浊，不善之应也。”），金音如润（《玉管照神局》注云：“和则不戾，润则不枯，叩之为清，击之为纯，又如桐篁奏曲，玉磬流音也。”）
水音圆急（《玉管照神局》注云：“圆而清，急而畅，坚而不散，长而有力，或条达而流，或锵洋而奋。”），土音沉厚（沉则不浅，厚则不薄，洋然发在咽喉之间也。）若与形相生则吉，相克则凶。
为声音分三主，可决成败耳。
初声高者，初主强；中声薄者，中主弱；后声微者，晚年卑。
是以声音主发闭之人，不可不善。
不善者并为凶恶，必多灾难形厄。
有官则多失位，有财则破散，男则不能保其室，女则不能保其家矣。
（《玉管照神局》并《月波洞中记》同。）
凡声最难辨，大抵舌头圆全，清润响快，不宜焦急沉滞，刑破而促。
若人大而声小者，非远器也；人小而声大者，良器也。
又须于五行神论，听五声合与不合，刑与不刑断制，不可言论也，略具五声诀于后：
金声韵长，清响远闻，金圆润则贵，金破则贱。
土声韵重，响亮远闻，重则贵，近薄则贱也。
火声清烈，调畅不懦，完润而慢则贵，焦破则贫贱。
木声韵条达，初全终散，沉重则贵，如轻则贱也。
水声韵清细响急，长细则贵，如轻则贱也。
论五声又不以形类，盖为声无形，但听而会意，则详酌其理。
然后较其吉凶，万不失一也。
五音
五行散为万物，人生万物之上而声亦辨。
其故木音嘹呖高畅，激越而和；火音焦裂躁怒，如火烈烈；金音和而不戾，润而不枯，玉磬流音；水音圆而清，急而畅，或条达而流，或激而发；土音深而不浅，厚而不薄，浑然如发在咽喉之间也。
与形相养相生者吉，与形相克相犯者凶。
行部
行者，进退之节，去就之义，所以见其贵贱之分也。
人之善行如舟之遇水，无所往而不利也。
不善行者，如舟之失水，必有澡阳没溺之患也。
是以贵人之行，如水而流下，身重而脚轻。
（《玉管照神局》注曰：“身端直如水之流下，倏然而往，体不摇也。”）
小人之行，如火炎上，身轻而脚重。
（《玉管照神局》注曰：“如火摇动，其身不正，其脚摇而动。”）
故行不欲昂首而蹶，又不欲侧身而折，太高则亢，太卑则曲，太急则暴，太缓则迟。
周旋而不失其节、进退各中其度者，至贵人也。
且行而头低者多智虑，行而头昂者少情义。
行而偃胸者愚下，行而身平者福而吉。
如虎步者福禄，如龙奔者权贵。
如鹅鸭之步者，家累千金；如马鹿之骤者，奔波一世。
如牛行者富而寿，如蛇行者毒而夭。
雀跳者食不足，猿踯者苦不停。
龟行者福寿，鹤步者灭禄。
雁行者聪明而贤，鼠行者多疑而贱。
行如流舟者富贵，行如急犬者微贱。
蹭蹬而来者，性行不吉；泄泄而往者，财食有余。
脚跟不至地，穷而夭寿。
发足急如奔走者，贱居人下。
行而左右偷视者，心怀望窃；行而回面后顾者，情多惊乱。
大体行之贵也，腰不欲折，头不欲低，发足欲急，进身欲直，起走欲阔，端然而往不凝滞者，贵相也。
行者进退去就之间，欲中规矩。
不及徐动有理者，善也。
肥人形重，行欲如飞，瘦人形轻，行欲如疑，此乃贵相。
若斜身偏肩，如鹊之跳、如蛇之趋者，皆不善也。
论坐
坐所以安止。
欲沉静平正，身不斜不侧，深重盘石，腰背如有所助，终日不倦，神色愈清者贵相。
若如醉如病，如有所思者，皆不善相也。
又云：人之行者属阳，坐者属阴。
故行者体阳为动，坐者像阴为静。
凝然不动者，作之德也；坐而膝摇者，薄劣之人也。
坐而头低者，贫苦之辈也；坐而转身回面者毒，坐而摇头摆脑者狡，公然如石不动者富贵，恍然如猿不定者贫贱。
坐定神气不转者，忠良福禄；坐定乱色变容者，凶恶愚贱。
坐之为道，不端不正，其相不令，能谨能严，其福日添也。
论卧
卧者，休息之期也。
欲得安而静，恬然不动者，福寿之人也。
如狗之蟜者上相，如龙曲者贵人。
睡而开口者短命，梦中咬牙者兵死。
睡开眼者，恶死道路；睡中呓语者，贱中奴婢。
仰形如尸者，贫苦命短；卧中气粗如吼者，愚浊易死。
合面覆卧者饿死，就床便困者顽贱。
爱侧睡者吉庆，多展转者性乱。
少睡者神清而贵，多睡者神浊而贱。
卧易觉者聪敏，卧难醒者愚顽。
喘息不闻者高寿，喘息润匀者命长。
气入多寿，气少短命。
气出嘘嘘之声者，即死丧。
夫睡卧轻摇，未尝安席者，下相也。
论饮食
气血资之以状，姓名系之以存者，饮食也。
故食物不欲语，嚼物不欲怒。
食急者易肥，食迟者多疾。
食少而肥者性宽，食多而瘦者性乱。
饮缓者性和，食如啄者贫。
敛口食者淳和，哆口食者不义，食而齿出者贫苦短命。
嚼似牛者福禄，食如羊者尊荣。
食如虎者将率之权，食如猿者使者之位。
边食边顾，终身穷饥。
食快而不留，祥而不暴，嚼不欲声，吞不欲鸣矣。
（余与《五总龟》同）
论骨肉
立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。
故地者具刚柔之体，而能生育万物也。
山者地之刚也，土者地之柔也。
刚而柔则崒嵂而不秀，柔而刚则虚浮而不实。
故人之有骨肉者，亦若是矣。
故肉丰而不欲有余，骨少而不欲不足。
有余则阴胜于阳，不足则阳胜于阴。
阴阳相反，谓之一偏之相。
肉当坚而实，骨当直而耸。
肉不欲在骨之内，为阴之不足；骨不欲生肉之外，为阳之有余。
故人肥则气短，马肥则气喘。
是肉不欲多，骨不欲少也，乃阴阳和平，刚不欲横，横则性刚而多横；肉不欲缓，缓则性柔而多滞。
遍体生毛，则性刚而又急。
肥不欲纹满者，近死之应。
香而暖，白而润，皮欲细而滑，皆美质也。
肉重而粗，皮硬而堆块，色昏而枯，皮黑而臭，癃费多者，非令相也。
若人神气不名，筋不露骨，肉不居体，皮不包肉，皆死之兆也。
又云肉充为肤，宽，肥人宜轻清不露，瘦人宜竖重不枯。
反此者皆不善。
若为肉横者，为带杀肉病，此主凶暴贫夭也。
巍巍峰岳，竖立万福，坚刚而峻，郁茂而秀，此乃天地之骨也。
人之有骨节，亦象山岳金石，欲峻而不欲广，欲圆而不欲粗。
瘦者不欲肉少而骨露，露者多艰少寿也。
（《玉管照神局》注云：“肉不辅骨则骨露，乃多难少福之人也。”）
肥者不与骨隐而肉重，重者乃逆滞夭寿也。
（《玉管照神局》注云：“肉肥重乃迟滞之人也。
肥不与满，或满而盈者，乃速死之人也。”）
骨与肉相称，气与色相和者，福禄之相也。
背攒而体偏，骨寒而肩缩，不贫则夭，不夭则贫矣。
（《玉管照神局》注云：“谓背攒而体偏，骨寒而肩缩，凡物有万状，人有万形，亦有折除。或穷而寿，或富而夭。故云不贫则夭也，”）
日角之左，月角之右，有骨直起，名金城骨，位至公卿。
印堂有骨棱至天庭，名天柱骨，从天庭贯顶名伏犀骨，位至三公。
半顶以前主初年，半顶以后主晚年。
或有侧断者，有迍滞之失。
面上有骨卓起者，颧骨也，主有权势。
灌区相连入耳，名玉梁骨，主寿考。
自臂至肘名龙骨，象君，欲长而大；自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而小，故龙衔虎则福，虎衔龙则贱。
夫骨之法，与峻长而舒，圆而竖，直而节应紧，滑而不粗恶，筋而不缠，则为上相也。
且人虽有奇骨，亦须形相称，色相助，方成会器。
苟诸位不应，虽福寿而不贵也，宜细详之。
（《玉管照神局》同。又与《五总龟》相骨同。）
骨者体之干，所受宜清滑长细，内外肉相称。
若骨坚半轻细，与骨肉薄者，近于寒也。
大抵须得耸直不横不露，与肉副应者，为善相也。
薰工论比骨法曰：“凤凰骨，鹦鹉骨，骆驼骨，犀牛骨，猿骨。”
次说微妙难晓，用意深者亦可知也。
论额部
分一面之贵贱，辨三辅之荣辱，莫不定乎额也。
故天庭、天中、司空，俱列乎额，是非摄诸部位，系人之贵贱也。
故其骨欲隆然而起，耸然而阔，其峻如立壁，印堂上至天庭有隐隐骨而见者，少达而荣。
边地山林，皆欲丰广，坑陷贫贱。
额两边辅角骨起长大者，三品之贵。
天中、天庭、司空、中正、印堂五位得端正明净，总显达之人也。
若狭小而发乱低覆者，愚而贫贱也。
额面小窄，至老贫厄；额大面方，至老吉昌。
额角高耸，职位崇重；天中丰隆，仕宦有功。
额小面广，贵处人上。
额方峻起，吉无不利。
额莹无瑕，一世荣华。
（余与《玮琳洞中秘密经》同）
论头部
头部者，处一体之尊，为百骸之长，群阳会集之府，五行正宗之乡。
高而圆，藏虚而大者，令首也。
天高峻而清圆，故三光得以照万物，无为而自运，故道济天下而体常不动，曲成万物之性而常不流。
是以头之像，天之形也。
欲得峻而起，丰满而圆，像天之德也。
欲得严正在上，不侧不摇。
若夫尖薄而小，缺陷而倾者，贫下之仪也。
得坐低斜，或摇或摆，贼劣之相也。
故骨欲丰满而起，俊秀而凸，短则欲厚，长则欲方。
顶突者崇贵，侧陷者夭薄。
头皮厚者足衣食，头皮薄者贫贱。
皮青者吉善，皮白者下贱，皮黄者贫苦，皮赤者凶灾。
头有余皮者，财食丰足；头有肉角者，必有富贵。
左偏损父，右偏损母。
耳后有骨名寿堂骨，耳上有骨名玉楼骨，并至官禄。
行不欲摇头，坐不欲低头，皆为贫弱之相也。
是以身小头大，卑贱之辈；身大头小，触事不了。
头不应身，先贵后贫；头通四角，高权超卓。
牛头四方，富贵吉昌；虎头高起，福禄无比。
狗头尖圆，悲涕流涟；鹿头侧长，志意雄刚。
獭头横阔，心意豁达；象头高厚，福禄长寿。
犀牛崒嵂，富贵无失；驼头蒙洪，福禄永终。
蛇头尖薄，财禄寥落；头尖锐，穷厄无计。
额纹
额之有纹，贵贱可断。
若额方广丰隆而有好纹者，则爵禄崇也。
如额尖狭缺陷，更有恶纹者，则贫贱无疑矣。
三纹偃上者（“三纹偃上者”与以下各种形状的额纹，在《四库全书》本《太清神鉴》中皆有图示之符号，可参看，此处略。）
名曰偃月纹，主朝郎。
三纹偃上，一纹直贯者，名曰天柱骨纹，主节察武臣。
王字纹者，主公侯。
天中竖纹，下至印堂，名曰悬云纹，主卿监。
印堂两纹直上，长三寸者，名曰蛇行纹也，主道路。
井字纹者，主员外。
川字纹者，主忧虑刑丧。
十子纹者，主吉昌。
田字纹者，主富贵。
山字纹者，侍从之荣贵。
乙字纹者，京朝之要职。
水印纹者，主荣贵显达。
额上乱纹交紊，则贫苦多灾。
妇女额有三横纹者，则妨夫害子，贫夭俱至矣。
枕头部
人之骨法中贵者，莫不出于头额之骨。
头骨额骨之奇者，莫不出乎脑骨成枕，人之有此，如山石有玉，江海有珠，一身恃以显荣者也。
故人虽有骨奇异，亦须形貌相副，神气清越，方受天禄。
不然，恐未尽善也。
夫脑后名曰星台，若有骨者名曰枕骨。
凡丰起者，主其人一生富寿。
如或低陷，必主贫夭。
三骨皆圆者（“三骨皆圆者”与以下各种形状的枕骨，在《四库全书》本《太清神鉴》中皆有图示之符号，可参看。此处略。）
名曰三才枕，主使相。
四角各有一骨耸起，中央亦耸者，名曰五岳枕，主封侯。
两骨尖起者，名曰双龙枕，主节枢将军之贵。
四边高中凹者，名曰车轮枕，主公侯。
三骨并者，名曰连光枕，小者为二千石，大者为将相。
一骨弯仰上者，名曰偃月骨，主卿监。
一骨弯俯下者，名曰覆月枕，主朝郎。
两骨俯仰者，名背枕骨，主武关防，又主高文贵显。
上一骨下二骨分排而圆者，名三星枕，主两副制官职。
两方骨皆起角者，名曰四方枕，大者为二千石，小者全禄。
一骨耸起而圆者名曰圆月枕，主任馆殿清职。
上方下圆者，名曰垂露枕，主为员外郎。
上下圆棱似杯者名曰玉樽枕，大者主卿相，小者主刺史。
三骨直起，一骨下横承之者，名曰山字枕，主聪明富贵。
一骨圆一骨方者，名曰叠玉枕，主富而荣。
一骨耸起而尖峻者，名曰象牙枕，主兵将之权。
骨起四角者名曰悬斜枕，主节度武臣。
一骨横截者，名曰一阳枕，主巨富寿高。
大凡骨得近下者过脑而易辨，近上者浅而难验矣。
骨者一定之相，有之则应也。
故古人有言头无恶骨，面无好痣，殆不爽矣。
（《玮琳洞中秘密经》同）。
论面部
面之三停，自发际下至眉间为上停，自眉间至鼻准为中停，自准人中至颌为下停。
夫三停者，以像三才也，上像天，中像人，下像地。
上停长而丰隆，方而广阔者，主贵；中停隆而准、峻而静者，主寿也；下停方而满、端而厚者，主富也。
若上停尖狭缺陷者，主多刑厄之灾，妨克父母，卑贱之相也。
中停短小偏塌者，主不义不仁，智识短少，不得兄弟妻儿之力，亦中年破散也。
下停长而狭、尖而薄者，主无田宅，一生贫苦而艰辛也。
三停皆称，乃上相之人矣。
论眉部
眉者，媚也，为两月之翠盖，一面之仪表。
是谓目之英华，主贤愚之辨也。
故欲疏而细，平而阔，秀而长者，性聪敏也，若夫粗而浓、逆而乱、短而蹙者，性凶顽也。
眉过眼者富，短不覆眼者乏财，压眼者穷逼。
头昂者气刚，卓而竖者性暴，尾下垂性懦。
眉头交者，贫薄妨兄弟；毛逆者，妨妻不良；骨棱起者，凶恶多滞。
眉中黑痣，聪贵而贤；眉高居头，中年大贵。
眉生白毫，多寿；上有直理者，富贵；横理者，贫苦。
中有缺者，多奸计；薄如无者，多狡佞。
是以眉高耸秀，威权禄厚；眉毛长垂，高寿无疑。
眉色光泽，求官易得；眉交不分，早岁归坟。
眉如弯弓，性善不雄；眉如初月，聪明超越。
眉垂如柳，贫浪无守；弯弯似蛾，好色性多。
眉覆眉仰，两母所养；眉如高直，身当清职；眉头交破，迍邅常有也。
论眼部
眼本清净，所以生神，为木星。
欲长秀分明，白如玉，黑如漆，耸而入鬓者，大贵之相也。
若短小而明有异光，轮动乐人者，此又贵而有寿。
若睛凸四露，视有神采者，亦主权杀。
或大而无光，长而无神，外无上下堂，赤脉相侵，睛视不远，眼频动摇，睡沉重不合，目瞳黄者，不善相也。
董正曰：“眼头如眼尾。”
开合含异光者，神仙之相，非凡相也。
更有白刃当前，还目惊溃而眼不及闪者，此主贵权上将之相也。
腰背
行步缓而轻，坐起正而实，是谓有腰。
前视如复物，后视如带臼，是谓有背。
有背无腰，初发后滞；有腰无背，初困终亨，于是发中亦多忧疑。
两者全备，则一生享富贵，毁辱不能及，利害不能动，即有德之人。
且相腰背之法，又不以魁伟而取。
但小以应小，大以应大，皆可矣。
故腰背有旋生者，举止重，正面开，精神藏，阴骘满，气色明，然后能生。
欲知生之时，金以四，木以三，水以一，土以五，火则不能生也。
欲渐不欲顿，欲停不欲偏，如臃肿肥大，乃肉滞矣。
非谓之腰背，则牛行步缓取之，得矣。
（《观妙经》腰背论同上）
论腰
腰者，为腹之山，如肠依山，以恃其安危也。
欲得端而直，阔而厚者，福禄之人也。
弱夫偏而陷、狭而薄者，微贱之徒也。
或薄短者，多成多破；广长者，保禄永终。
直而厚者，富贵也；细而薄者，贫贱。
凹而陷者，穷下；袅而曲者，轻劣。
蜥蜴腰者，性宽而善；件蜂腰者，性鄙而和。
夫臀高而腰陷者，主贱；腰高而臀陷者，主贫。
大体腰欲端阔，臀欲平圆，则称也。
论背
背者，一身之基址也。
人不论肥瘦轻重，皆欲有背。
夫有背者号为有上，须得丰隆不俗，如龟背而广厚平阔，前看如昂，后看如俯，福相也。
或屈而视下，头低而蟠者，非贵相也。
论腹
腹者，内包六腑，圆长者可辨其贫富；下养元灵，扁大者可知其愚智。
故腹欲得圆而大者，智而荣贵；扁而长者，愚而卑贱。
大而近下者，名光朝野；小而近下者，清聪长者。
圆如玉壶者，巨富；窄如雀肚者，至贫。
圆而近下者，富贵；圆而近上者，贫贱。
尖而长者，愚而贱；横而圆者，智而荣。
如抱儿者，富贵；如虾蟆者，贫贱。
贪婪如牛肚者，积财；蹇缩如狗肚者，贱；如羊独者，贫。
如衣裘者富，如筲箕者贫寒。
肚有三壬者，贵而寿。
肚有好痣者智，肚端而妍者才巧，肚扁薄而丑者愚苦。
又云，腹者，包容脏腑，乃身之营也。
欲阔大而垂囊，若横凸者非也。
或若雀腹鼠腹，不为贵相也。
论脐
脐者，是筋脉会要之地，为脏腑总领之关。
古脐欲深而阔，不欲浅而狭。
深而阔者，智而有福；浅而狭者，愚而多贱。
生近上者衣食，生近下者贫薄。
低向下者有识，突向上者无智。
圆而正者善士，斜而丑者恶人。
藏而深者福禄，凸而出者贱矣。
大能吞万物者，名荣邦国；小而一撮者，恶传千里。
论四肢
夫手足者谓之四肢，以象四时。
加之以首，谓之五体，以象五行。
故四时不调，则万物夭阏；四肢不端，则一生困苦。
五行不和，则万物不生；五体不称，则一世贫贱。
是以手足犹木之枝干，节多者则不材之木也。
故手足欲软而滑净，筋骨不露，其白如玉，其直如笋，其滑如苔，其软如绵者，富贵之人。
其或硬而粗大，筋缠骨出，其粗如土，其硬如石，其曲如柴，其肉如肿者，皆为贫徒矣。
论手
手者，其用所以执持，其情所以取舍。
故纤长者性慈而好施，厚短者性鄙而好取。
手垂过膝者，间世英贤；手不过腰者，一生贫贱。
身小而手大者福，身大而手小者贫。
手端厚者福，手薄削者贫。
手粗硬者下贱，手细软者清贵。
手暖香者清华，手臭汗者浊下。
指纤而长者聪俊，指短而秃者愚贱。
指柔和密者积蓄，指硬而疏者破散。
指如春笋者清华富贵，如鼓槌者顽愚。
如剥葱者食禄，如竹节者贫贱。
手薄硬如鸡爪者，无智而贫；手倔强如猪蹄者，愚鲁而贱。
手软如绵囊者至富。
手皮连如鹅足者至贫。
掌长而厚者贵，掌短而薄者贱。
掌硬而圆者愚，掌软而方者富。
四边丰起而中凹者富，四畔薄弱而中凸者财散。
掌润泽者富，掌干枯者贫。
掌红如噀血者荣归，黄如拂土者至贫。
青色者贫苦，白色者寒贱。
掌中心生黑痣子，智而富；掌中四散多横理者，愚而贫也。
相掌纹
一井二井，钱财万贯。
横纹过指最为强，寿限无过得久长。
若得掌中生十字，一生富贵坐高堂。
手背纹多，作事蹉跎，成败几次，方得成和。
一纹华盖，二纹破财，三纹多成多败克妻。
若说华盖纹，初主不安宁，交入中限后，末中事方成。
又云手之有纹者，亦象木之有理。
木之纹理，美为奇材，手之有美纹者，乃为贵质也。
故手掌不可无纹，有纹者上相，无纹者下贱。
纹深而细者吉，纹粗而浅者贱。
掌上三纹：上画应天，象君象父，定其贵贱；中画应人，象贤象愚，辨其贫富；下画应地，象臣象母，主起寿夭。
三纹莹净，纹无破者，福禄之相也。
纵理多者，性乱而灾；横理多者，性急而贱。
竖理直上贯指者，百谋皆遂；乱理散出指缝者，事事破散。
纹理如乱丝者，聪明美禄；纹粗如横木者，愚鲁浊贱。
纹如乱挫者，一世贫苦；纹如撒糠者，一世快乐。
有穿钱纹、辨钱纹者，主进资财；有端笏纹、插笏纹者，文官朝列。
十指上纹如旋螺者荣贵，傍泻如篣筐者破散。
十指上横纹三约者贵，多有奴婢；十指上纹横一钩者贱，被驱使。
有逸纹者将相，有血纹者无印。
有偃月纹车轮纹者吉庆，有阴骘纹延寿这福。
有印纹者贵，田纹富，井纹贵，十子者禄。
有策纹上贯指，名光万国；有按剑纹而加权印者，领军四海。
有法关纹者，凶灾逆而妨害；有夜叉纹者，下贱而愈穷。
大凡纹杂，主大好；而或叉破者，皆为缺陷无成之相矣。
手背纹
手背之纹，其验尚矣，故有五和之理。
五者皆近指上两节这者，谓之龙纹，主天子之师。
下节一为公侯，中节一为使相，无名指有者主要卿监，小指有主朝郎，大指有主巨富。
手背五指皆横纹者，主封侯王；立理贯者，主拜将相。
手背食指之本，亦谓之明堂，有异纹黑痣子主才艺高贵，若成飞禽字体者，又为清显之贵。
大指本有横纹者，谓之玉钏纹，主人敬爱。
一纹二纹者，主朝帝之荣；三纹以上者，主翰苑之贵，男女皆同。
其纹顺得周匝，若或断者绝者，取证无验矣。
爪部
爪之为相，亦可择其美恶，见其贤愚也。
尖而长者聪明，坚而厚者寿。
秃而粗者愚钝，缺而落者病弱。
色红而莹者主贵，色黄而薄者主贱。
色清莹者忠良之性，色白净者闲逸之情。
如桐叶者荣华，如半月者快乐。
如甋瓦者技巧，如板瓦者淳重。
如尖锋者聪俊，如皱石者愚下。
论足
上载一身，下运百体，一为身之良马，一为地之体象。
故虽居其至下，而其功至大，是可别其妍丑，而审其贵贱也。
欲平而厚，正而长，腻而软，乃富贵之相也。
不可侧而薄，横而短，粗而硬，乃贫贱之质也。
足下无纹理者下贱，足下有黑痣者二千石禄。
虽大而薄者贱，虽厚而拘者贫贱。
脚下城跟者，福及子孙；脚下旋纹者，名举千里。
脚下薄如板者贫愚，脚下凹容鱼者富贵。
足纤长者，忠良之贵；足指齐端者，豪选之贤。
足厚四寸者，巨荣极富；足排三德者，两省之权。
大体贵人之足小而厚，贱人之足薄而大焉。
足下细软而多纹者，贵相也；粗硬而无纹路者，贫贱。
足下有龟纹者，二千石禄；足下有禽纹者，八位之职。
足下五指有五策纹者，平生贤哲。
足下有井纹者，升朝之官。
足下有锦绣纹者，食禄万钟。
足下有纹如花树者，横财无数。
足下有纹如剪刀者，藏镪巨万。
足下有纹如人形者，贵压千官。
有三策纹者福而禄，有把螺纹者富而贵。
两小指无则是也，两小指皆有，谓之十螺纹，主性节吝。
十指皆无螺纹者，多破散矣。
卷六
黑痣部
夫黑痣者，若山之生林木，地之出堆阜。
山有美质，则生善木以显其秀；地积污土，则长恶阜以文其浊。
是以万物之理，无所不然。
古人之有美质也，则生奇痣以新其贵；生有浊质，则生恶痣以表其贱。
故汉高祖左股有七十二黑子，则见帝王之瑞相也。
凡黑痣生于显处者多凶，生于隐暗之中者多吉。
故生于面者，皆不利也。
黑痣其色黑如墨，赤如朱，善也。
带赤色者主口舌斗竞；带白色者，主忧刑；带黄色者，主遗忘失脱。
此文理之辨相也。
头面黑痣
生发中者主富寿，近上者尤猛贵。
额上有七星黑者，主大贵。
天中主妨父，天庭主妨母，司空妨父母。
印堂心主贵，两耳轮上主富，耳内主寿，颐上主财。
眼胲上主作贼，山根上主克害，山根下主兵死，鼻侧主病苦死。
目上穷困多，眉中主富寿，唇上主吉利，鼻头主妨害刀厄，鼻梁主蹇滞。
人中主求妇易，口侧聚财难，口中主酒食，舌上主虚言，唇下主破财，口角主失职，承浆主醉死，左厢主横死。
高广主亲妨克，阳尺主客死，辅角主病死，边地主外死，转角主贫下，山林主虫伤。
虎角主军门，劫门主弓箭死，青路主客道死。
太阳主妇吉，鱼尾主井亡，奸门主刀杀，天中主水厄，元中主清慎，夫左主丧妻。
长男主克长子，中男主克中儿，次男主克次儿。
金匮主破散，书上无主职，学堂主无学，命门主火厄。
仆使主为贱，婴门主饥寒，小吏主贫薄，中堂主克妻，外宅主无屋，奴婢妨奴。
双坑堑主落崖，陂池主溺水，匮上主客亡，三阳主缢死，盗部主奸窃，两厨主乏食，祖宅主移屋。
大海主水厄，年上主贫困，地角主少田宅，牢狱主刑厄之灾也。
男儿贵格
眼势入天仓，眉清目更长。
准圆年寿起，法令贯颐堂。
两眉过耳耸，唇丹口四方。
承浆朝地角，色正见神光。
起背如披甲，眉清额又方。
官高名四海。
万古播忠良。
又云：眉为华盖眼为星，华盖高兮眼贵明。
地势朝天乘步稳，必当年少作公卿。
两府格
额广而平，天庭不陷，鼻隆而直，地阔不尖。
瘦人有肩背，肥人神愈清。
边广地广，龙骨与虎骨相成。
肉光滑，眉秀轻完满。
兰台廷尉分明，耳贴肉而生，分明为五岳朝正。
口旁有肉起，不论肥瘦，天仓不陷。
骨隆而肉称，色正而光，声不论大小，清圆不破。
肩隆有背有胸，上长下短，手足龙虎相吞。
目不论大小，神藏不露，眼囊大而藏睛。
神贵不乱，厚而不俗，坐稳行轻。
此乃两府格也。
两制格
瘦人额广，肥人额平。
色正肉滑，发细鬓清。
目藏神而远，天仓不陷，鼻隆而直，地角不尖，瘦人肩背厚，肥人神愈清。
边广地广，龙骨与虎骨相成。
君臣相称，耳耸金匮平。
眉轻清秀，色正而明。
正郎格
瘦人色正，肥人不俗，精神隐藏，鼻直口方，肩背丰隆。
瘦人肩背不寒，肥人骨肉相称，举止自重。
员郎格
面目神藏而远，额方骨耸，金匮方平。
瘦人肩背不寒，肥人骨肉相称，举止贵气自重。
男豪富
耳耸天兼长，眉疏口四方。
背隆如负物，胸起似昂藏。
鼻直兼圆准，色老辅神光。
二阳成不陷，颧骨插天仓。
手足如绵软，双绦寿带长。
不唯身主富，更定子孙昌。
长寿禄
耳耸势兼长，眉清口四方。
额方分日月，眼下露神光。
鼻直兼圆准，颐方法令长。
脑圆成玉枕，地角辅承浆。
牛项兼鹳目，肩隆井灶藏。
骨刚过上寿，清德寿无疆。
夭寿
眉促又相连，唇轻额又尖。
鼻低横有骨，头细却无肩。
眼露还无寿，形寒不老年。
额亏边地窄，轮反而朝前。
色嫩兼生火，声焦命岂延。
眼光浮泛露，三十入黄泉。
先贱后贵
额小初年滞，神清色且牢。
气寒神自远，势怯意偏豪。
光额终成器，颐完禄位高。
色黄虽未发，五岳已相朝。
莫道多迍滞，逢时自发苗。
不唯官禄位，财帛自相招。
先富后贫
额广荣初岁，神清色不牢。
鼻高无脸骨，肉薄起声焦。
掌厚还筋露，脐深耳不朝。
背虽如负物。
胸薄不生毫。
色嫩初生好，中年祸必招。
君看今已富，终主自萧条。
四相不露
眼睛露，黑白分明不为露。
鼻露窍，山根正不为露。
口露齿，唇不褰不为露。
耳反轮，贴肉生不为露。
又云：一露二露，有裩无裤。
露齿结喉，身不自由。
鹭鸶类鹤，终是不足。
更看骨法形气决之。
（余与前同）
三停
上停长者大吉昌，中停长者近君王。
下停长者皆庸俗，远走他方主不良。
又云：身三停相称及上下匀调，则为富贵之人也。
上长下短，背耸三山，则为公卿之位。
上短下长，腰身怯薄，一生奔波，贫苦之辈矣。
五大
五大之形：一头大，二眼大，三腹大，四耳大，五口大。
五大者，须得生成无缺陷，则主富寿矣。
或头大而无角，眼大而昏浊，腹大而不圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱也。
八大
八大者：眼虽大，昏且浊；鼻虽大，梁柱弱；口虽大，两垂角；耳虽大，门孔薄；头虽大，无骨着；声虽大，宫商亏；面虽大，薄却皮；身虽大，停不齐。
以上八者，如不相应，则反为贫贱之人也。
五小
五小之形：一头小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。
若五者端正无缺陷，而俱小者，乃贵相也。
其或三四小而一二大，则主贫贱。
若夫头小而有角，眼小而清秀，腹小而圆垂，耳小而轮廓成，口小而唇齿正，反为贵人也。
八小
眼虽小，秀且长；鼻虽小，梁柱直；口虽小，棱且方；耳虽小，坚且圆；头虽小，平且正；声虽小，宫且高；面虽小，清且朝；身岁小，正且齐。
以上八者，有如相应端美，则为富贵之人也。
六贱
六贱者：额角缺陷、天中薄下为一贱，背胸俱薄为二贱，音声雌散为三贱，耳日斜视为四贱，鼻曲低塌为五贱，目无光彩为六贱。
有此六贱者，主为供役也。
六极
六极者：身大头小为一极，男主妨妇，女主妨夫；额狭而小为二极，不得父母之力；目小为三极，主无见识，又主不得朋友力；耳小为四极，主寿命短促；鼻小为五极，主无爵禄，有官亦多失位；口小为六极，主饥寒。
犯此六极者，乃寒贱之人也。
六恶
六恶者：一曰羊睛直视，主性不仁，常怀毒害；二曰唇不掩齿，主性不和，难共交往；三曰结喉，主妨妻杀子，多招灾厄；四曰头小，主贫而夭；五曰三停不正，主贫而贱；六曰定立如走，主奔波寒苦。
有此六恶，不可与同处矣。
男克子孙
两眼如离舍，唇褰鼻准尖。
发粗眉又重，骨弱下垂肩。
车立如寒势，头低步纵前。
三阳低小小，妻室愈难全。
色嫩多财破，声雌没谷田。
六亲难偶合，晚岁定孤眠。
相无兄弟
耳反家门破，颐尖兄弟孤。
假饶三两个，譬似不如无。
孤独无妻
人生孤独相何如，骨颊高兮气不和。
更兼鱼尾枯无肉，妻中似有磨。
带杀格
两眼如狼目，眉昂势似侵。
神凶兼外射，笑语却生嗔。
举止如鹰坐，戈钺生掌纹。
色轻兼带火，声大返雌音。
鼻准尖无信，斜窥定有刑。
须知三角眼，法死不须论。
辨美恶有二十
头虽圆，折腰肢。
额虽广，尖却颐。
骨虽峻，皮却粗。
鼻虽厚，梁柱低。
发虽黑，粗且浓。
眼虽长，眉且蹙。
背虽隆，手如枝。
胸虽阔，背成坑。
舌虽红，口吹火。
唇虽方，齿不齐。
腰虽厚，行如驰。
脚虽厚，粗无纹。
身虽大，声音细。
面虽白，身粗黑。
肉虽丰，结却喉。
面虽短，眼却长。
气虽清，行步欹。
语虽和，神似痴。
色虽明，视东西。
坐虽正，食淋漓。
行止二十种，皆有折除，恶善相杂。
若失相者，或富则夭，或寿则贫，或贵则贫，或先富后贫，或先贵后贱，宜精察而裁之。
女子相
一阴一阳，其道不可乱；一刚一柔，其道不可易，确然处乎上者，天也；颓然处乎下者，地也。
天以刚健为道，地以柔和为德，是天地之常仪，乾坤之大理也。
且人之生也，禀阴禀阳，分柔分刚。
男资纯阳之质也，故其体刚而用健；女受纯阴之形也，故其体柔而用弱。
若夫男子者，形反柔而懦，性反雌而弱；女人者，形反刚而勇，性反雄而暴，皆非得中正和平之美，是得差忒郁勃之气也。
故女体性柔和，仪貌秀媚者，富贵贞洁之良；心性刚暴，形质雄恶者，贫贱凶灾之兆也。
略举此，见女人之大概也。
女人九善
头圆额平，为一善。
骨细肉滑，为二善。
发黑唇红，为三善。
眼大眉秀，为四善。
指纤掌软，纹如乱丝，为五善。
语声小圆，清如流泉，为六善。
笑不见睛，口不见齿，为七善。
行步详缓，坐卧端雅，为八善。
神气清媚，皮肤香洁，为九善。
女人有此九善，为邑封之贵也。
女人九恶
蝇面为一恶，主妨夫。
结喉为二恶，主招横祸。
蓬头为三恶，主下贱。
蛇行雀步为四恶，主贫贱。
眉逆而交为五恶，主穷下妨克。
鼻上生勾纹为六恶，主妨克招厄。
目露四白为七恶，主毒害凶狡。
雄声为八恶，主刚暴再嫁。
旋毛生鬓为九恶，主顽贱克子。
女人有此九恶，不可同居矣。
女人贵贤部
龙角纤纤细起，直入发际者，后妃。
天中印堂有肉环起者，后妃，微者夫人。
伏犀隐隐而起者，郡主。
龙角、虎角、辅角隐隐皆起涉入额者，并主将帅夫人。
头圆项短者，主富；额平面方者，主贵。
眉长而秀者贤妇，眼秀而清者贵阁。
鼻直如削者，贵而多寿；眉分八字者，性和而福。
口细有棱者，令妇；舌如莲花者，淑质。
唇如朱砂者，令妻；齿如石榴者，命妇。
人中深又直者，多子；目下润泽者，宜儿。
耳红而圆者，贵妇；耳成轮廓者，贤富。
左耳厚者，先生男；右耳厚者，先生女。
唇多纹理者，多子；颐生重颔者，富豪。
发青黑如细丝者，贵妇；章红如绵者邑封。
骨细而肉腻者，贵质；肉洁体香者，令相。
性缓气柔者，福寿；神静色安者，贞洁。
笑而闭目者，和美；行而详缓者，淑丽；掌中足底生黑痣者，贵而益夫；腋下乳间生旋毛者，善生贵子矣。
女人贱恶部
头尖者下贱，额狭者贫厄。
额角有旋毛者，再嫁、恶死；额狭而发垂这，贫穷、灾祸。
发卷挛及赤黄者，穷下；鬓蓬枯燥而粗硬者，厄恶。
眉粗浓而逆生者，妨夫、产厄；眉薄散而头交者，重嫁、害子。
目露而白者，妨夫；目深而偷视者，奸私克害。
目下有壅肉者，死厄克儿；赤缕贯睛者，产难。
目生三角者，凶恶；目大而平满者，淫邪。
瞻视不正、瞳子横者外情；鼻陷孔露者，贫下克夫。
鼻尖曲者，狠毒贫贱；人中平狭者，无子。
两头额高危者，凶暴；口如吹火者，孤孀。
口如一撮者，贫贱；口大而绰者，穷，当三嫁。
口薄而尖者，心怀毁谤；唇薄如一字者，下贱毒性。
唇起如龙嘴者，克夫恶死；唇褰齿露者，妨害寿夭。
唇青香黑者，淫秽下贱；耳反而垂者，妨夫害子。
目小黧黑者，命短穷困；面横生拳骨者，不良害夫；蝇生麻点者，孤穷克子。
面凹而额窄者，贫下；额尖而鼻绰者，贱苦。
项薄似马面者，妨夫；项长结喉者，自害。
手短而指秃者，下贱贫苦；足阔而脚薄者，寒穷奔波。
遍体生粗毛者，性顽孤寡；两腋下生硬毛者，身贱而下。
肉粗骨硬者，一生寒贱；皮薄而气臭者，百年穷苦。
声雄而大者，妨夫不良；声小而破者，无财多破也。
掩口笑者外情，摇膝坐者偷滥。
小狭者，无子无财；小白者，绝子绝贵。
胸高臀凸者，一生为婢；腰折而项瘿者，百年孤苦。
行如奔马者，妨夫下贱；行如马跳者，奔波穷。
颊赤而燥者，性暴妨害；气浊而神昏者，主多灾厄。
目下有罗纹者，杀夫害子；目下有立理者，孤孀无子。
目上斜纹者，嫁必私逃；井灶有纹者，要必害夫。
有钓理者，淫盗妨夫；有立理者，恶死。
人中有横纹者，害杀夫。
其余女人之相，与男无远。
更以前诸男子相一一推之，贵贱吉凶，可自命矣。
女富贵
鼻直如悬胆，唇方口似胚芽。
眉疏并眼秀，齿白更方颐。
耳耸垂珠软，神和色又怡。
额方分日月，体白润香肌。
坐稳如山立，神严貌不卑。
莫言当自贵，更主子孙奇。
女贫贱
额窄又高眉，唇掀口不齐。
面轻身铁硬，体薄更无威。
耳小垂珠浅，鬈毛鼻骨低。
哭形须再嫁，鬼脸定无儿。
淫光生眼角，嫉妒更奸欺。
莫言今受苦，晚岁更孤凄。
妇人孤独
妇人眼下肉常无，不杀三夫杀两夫。
见人掩口笑不断，爱逐行人半夜逋。